星戰

          爭議一/沒喬好 先預售！ 建商：拿到建照 就可銷售 中國時報【林佩怡╱台北報導】 文林苑事件?澎湖民宿翕N，有網友認為，建商很可惡 情趣用品，王家不願搬遷，建商為何可搶先預售？樂揚建設發 西裝言人周雪娥說，只要拿到建築執照，建商就可有銷售行為，一切都合乎 澎湖民宿法令。 網友認為，建商先搞定絕大多數拆遷戶，然後開始賣預售屋，原本可不把王家 租屋納入都更範圍，卻因已經賣出預售屋，讓事情演變到不可收拾，最後預售屋買家、王家、政府等都受到損失， 酒肉朋友建商坐收漁翁之利。 針對外界質疑，周雪娥說，都更案過程中大家都有不同意見，這是很普遍現象，但「真的沒有想到，協調?新成屋L程那麼不順利」，工期延宕許久，也都逐一跟預售屋買方溝通，也告訴對方若改變心意不買了，建設公司都會退錢，但目前沒人退房。 周雪娥又 婚禮佈置說，只要都更案通過、拿到建照後，有銷售行為是正常的。很多老客人得知這邊有都更案，都自己來詢問，最終依估價 一坪 四十幾萬賣給民眾，分成廿、卅、 四十坪 三種 裝潢房型，大家認為價格很樸實，半年內就銷售一空。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒肉朋友  .

          三陽忠孝大樓拍出41億天價　1樓店面每坪728萬創新高 曹逸雯2011年5月16日 看好東區金店面，一店難求房價飆漲。 .記者曹逸雯／台北報導 被視受為奢侈稅上路前最重要的風向球北市東區三陽大樓法拍 租房子案，台北地院民事執行處今(16)日第一次公開拍賣，甲、乙兩標總計拍出41億元的天價。台灣房屋研究中心執行長邱太?表示，標出天?找房子靋鴞]，主要是著眼於未來整合後都市更新的價值，加上基地面積高達345.8坪 ，為全台最貴路段罕見的大面積土地。 台北地院此次標售三陽忠?九份民宿竣j樓共12個樓層，分為甲、乙兩標，總底價22億2794萬元。甲標為1至3樓，底價8億6602萬元，共吸引9封標單，最後由富邦人壽以總價20億1100萬元拍定，溢價132.21%；乙標為4樓至14樓?買房子滌蚇?不含6、7層)，底價13億6192萬元，也吸引了7封標單，最後由吉富中華以總價21億3450萬元拍定，溢價56.72%。 由於大樓地點位於東區心臟地帶，門口即是捷運板南線忠孝敦化站出口 信用貸款、明曜百貨旁，吸納全台最密集的逛街人潮，加上陸客自由行即將開放，東區店面更是水漲船高。 邱太?指出，此次三陽忠孝大樓法拍創了三項紀錄，一是1樓店面每坪成交728萬元，創下法拍店面市場的新高?好房網龤F樓上辦公室每坪成交107萬元，也創下B級辦公室行情新高；三是不計建物價值，土地每坪成交1398.6萬，創下土地成交行情新高紀錄。 邱太?指出，標出天價主因，應是拍定人著眼於未來都更舊樓換新樓的增值，三陽忠孝大樓基地 澎湖民宿總面積345.8坪 ，這次標售的甲、乙標土地持份共296.4坪 ，若建物價值不計，土地每坪成交1398.6坪 ，打破了2009年國泰人壽買下忠孝東路四段錢櫃KTV忠孝館，土地每坪1059萬元的紀錄。 邱太?進一步分析，三陽忠孝大樓基地分為兩筆地號，430地號1 室內裝潢96坪 ，使用分區為商二(容積率630%)；430-4地號149.8坪 ，使用分區為住四(容積率300%)，整塊基地平均容積為487%，未來都更後，加計都更容積獎勵27%(不計入容移)，約可興建地上21樓，地下4樓的建物，未來新大樓3樓以上辦公室每坪成交至少上看180萬元以上。 原文網 裝潢址: 三陽忠孝大樓拍出41億天價　1樓店面每坪728萬創新高 | 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/ 2011/05/16 /91-2712910.htm#ixzz 1M W6SCXoX .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 賣房子  .

          房地產買賣的技巧:量變帶來質變 量變帶來的質變先來解釋何謂量變帶來的質變,我舉一個例子,我有在賣水晶洞,如果同一個客人會跟我買100次,代表甚麼意義?如果有100客人都跟我買100次水晶洞,又代表甚麼意義?(這是個假設) 接著講一個個人的小故事,因為對知識?小額信貸漲n奇,我去參加新北市水電空調班的半年訓練,在結訓的時候,參加一個就業輔導演講,演講者是一個口才很好的行動有些辛苦的講師,我就坐在第一排,老師請我想一想,我為何如此悽慘坐在 婚禮佈置底下聽「如何找到一份很可憐的工作「?也請我想一想,為何講台上是一個身體各方面比我差很多的人在指導, 為何不是我來指導一些條件比我差很多的人?結果是我只好客串假裝一下! 我們的主題是量變帶來的 節能燈具質變,像我有約1000場以上的課程講授,因為這麼多場的練習,在演講之前,我可以一眼判斷任何一個講者會不會講得比我好,會不會講得比我有趣!當對方演講數量比我少的時候是無法判斷我的能力! 像賣水晶一樣,甚麼樣等級的水晶 澎湖民宿,在不同場合,在不同批發商或進口商,在批發與零售,我的推論是..哪有人可以比我清楚,?(在新北市,家族批發水晶已超過40年以上)我當然也會去設計一個非常值得的水晶洞購買經驗,不然如果任何人都可以賣得比我便宜,或品質比我買好,或等級比我高 烤肉食材,我何必親自到巴西進貨!更不會接下來有100次購買經驗? 幾乎我的所有朋友,入厝、新開店、生日禮物到拜訪送禮,都是送水晶洞,小到手指頭戴著,大到一個人可以進去打坐的,本公司都賣過!如果新來客戶出一個奇怪的價格(除非這人很有趣),我甚至可以禮貌性以「已付 賣屋訂金」做為不做生意的理由!買賣過程要比買賣結果重要太多,錢真正沒有想像中那麼重要! 接下來,我們提到買房子,我最喜歡跟誰買房子,我最喜歡跟繼承而來的人買房子,為什麼? 1. 繼承人沒有先入為主的價格底線。 2. 繼承人沒有當地區域的價格連結,也看不出房子真 訂做禮服正的稀有之處。 3. 繼承人需要錢,通常有時間壓力。 4. 繼承人通常是買賣房子的生手,也就是沒有或很少買賣房子。 接下來,我來提到我不會跟誰買房子,為什麼? 我不會買投資客過手的房子,為什麼? 1. 投資客買賣經驗太豐富,價格超出太多利潤,到我的手只會使我套牢。 2. 投 保濕面膜資客的房子包得太好,我的裝修經驗看不出哪裡有問題,通常這個問題也會是需要花非常多的錢! 3. 投資客從法拍屋標到的房子我不會買!我寧可自已標! 也可以說投資客投資的數量比我多太多,除非這個投資客跟我很熟,故意留一點利益讓我賺,否則法拍屋那麼多,不怕買不到,就怕賣不掉! 能賣掉的才是專家! 能讓接手的人也能 訂做禮服獲利才是高手! 我常想,為什麼我在把房子包起來之前,不能夠應用我的營建專業,把漏水與水電管道的問題,都解決掉! 所以我的漏水防治有關的書最多,也取得室內配線丙級技術士證書(乙級第二站差5分鐘)! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 找房子  .

          工程估價:甚麼都可以算? 工程估價:甚麼都可以算? 先了解大的建築工程分類: 整地工程:包含土方石工程與地上物拆遷工程. 基樁工 代償程: 有多種不同的作法:支承樁,摩擦樁,合成樁,斜樁,夯實?好房網?拉力樁,擋土樁. 擋土工程:包含開挖擋土工程與護坡工程. 開挖擋土工程 借錢:包含連續壁,版樁支撐法,連續壁工法. 護坡工程:包含漿砌卵石,駁坎,蛇籠,噴凝土護坡,預立岩?seo?我個人認為: 1.應收集所有的建築工程施工順序 .地質探測 ->整地->放樣-> 連續壁->監測工程-&g 信用貸款t;基樁2.收集每一工程類的所有工種與工作方法 .如連續壁之前的放樣->導溝->棄土->循環井3.找出單一工程的其他所有替代 長灘島選項 .如連續壁替代版樁法.4.每一工程的人力組織配置 與機械配置.5.每一工程每一公尺的施作時間 與趕工的其他工法.6.每一工程所需的材料與租借設 好房網備費用計算方式 .7.再以EXCEL表格整套 建起來! 大的項目與架構確定了.8.再來收集精確的計算方式 與特別注意事項.如鋼筋的彎鉤深度........可是我在學習過程中,看到 裝潢的幾乎都是從無聊計算 (第8項)開始講起!....片段的組合,沒有整體掌握 ,....部分學習,變成軟體操作 的學習, 難怪學會的不多,就算學會了也是一個內業計算的行政人員~ 開不了眼界與企圖心! 術後面膜另外的工程考量: 假設工程估價: 公地放樣,臨時水電,臨時排水....等.   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 永慶房屋  .

          解脫道論: 與清淨道論 解脫道論卷第一 　　　　阿羅漢優波底沙梁言大光造 　　　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯 　　因緣品第一 禮世尊應供正遍知。 　戒定智慧　　無上解脫　　隨覺此法 　有稱瞿曇 若人脫眾難已得離諸著。成就於勝分心。 畏生老死。樂善樂解脫。令到涅槃樂。 未到有彼岸亦令得具足。廣問修多羅毘曇毘尼事。 此解脫道我今當說。諦聽。問云何為戒。 答戒者威儀義。定者不亂義。慧者知覺義。 解脫者離縛義。無上者無漏義。隨覺者知得義。 此法者四聖法義。瞿曇者姓義。有稱者世尊義。 以戒定慧解脫殊勝功德。 能到最勝名稱無量。解脫道者何義。解脫者五解脫。 伏解脫彼分解脫斷解脫猗解脫離解脫。 云何伏解脫。現修行初禪伏諸蓋。此謂伏解脫。 彼分解脫者。現修達分定諸見解脫。 此謂彼分解脫。斷解脫者。修出世間道能滅餘結。 此謂斷解脫。猗解脫者。如得果時樂心猗。 此謂猗解脫。離解脫者。是無餘涅槃。此謂離解脫。 此解脫道為得解脫。 是具足道以戒定慧謂解脫道。解脫道者我今當說。問何用說解脫道。 答有善人樂得解脫。不聞說解脫故。 又不伏解脫故。又不正伏解脫故。 如盲人無導獨遊遠國。唯嬰眾苦不得解脫。 欲得解脫而無所因。何以故。解脫是因。如佛所說。 若有眾生塵勞微細。不聞法故終亦退轉。又如佛說。 諸比丘有二因二緣能生?婚禮顧問縐ㄐC云何為二。 一從他聞。二自正念。是故說解脫。不伏解脫者。 為生厭離故說解脫。不正伏解脫者。 為除不正道。為得禪解脫道故說解脫。 如遠行人得善示導。是伏解脫道。三陰成滿。何等為三。 謂戒陰定陰慧陰。云何戒陰。 正語正業正命及種類所攝。或戒陰種種戒功德聚。云何定陰。 正精進正念正定及種類定陰所攝。 或種種定功德聚。云何慧陰。 正見正思惟及種類所攝。或種種慧功德聚。此三陰成滿。 是伏解脫道。當學三學。謂增上戒學。增上心學。 增上慧學。有戒有增上戒學。有定有增上心學。 有慧有增上慧學。復次有戒戒學。 有戒增上戒學。有定心學。有定學增上心學。有慧慧學。 有慧增上慧學。問云何戒學。 答謂有相戒是名戒學。謂達分戒是增上戒學。復次凡夫戒。 是名戒學。聖戒是增上戒學。問云何心學。 答所謂欲定。問云何增上心學。 答色定及無色定。此謂增上心學。復次有相定心學。 達分定及道定。是謂增上心學。云何慧學。 謂世間智是名慧學。四諦相似智及道智。 是謂增上慧學。如世尊為鈍根人說增上戒學。 為中根人說增上心學。為利根人說增上慧學。 問學者何義。答學可學學增上學學無學名學。 如是學此三學。謂伏解脫道。 以三種學成就清淨。所謂戒清淨心清淨見清淨。 烤肉食材 於是戒是戒清淨。定是心清淨。慧是見清淨。 戒者洗犯戒垢。定洗纏垢。是謂心清淨。 慧除無知垢。此謂見清淨。復次戒除惡業垢。定除纏垢。 慧除使垢。如是以三清淨是伏解脫道。 又以三種善伏道。謂初中後善以戒為初。 以定為中。以慧為後。云何戒為初善。 有精進人成就不退。以不退故喜。以喜故踊躍。 以踊躍故身猗。以身猗故樂。以樂故心定。 此謂初善。定為中善者。以定如實知見。此謂中善。 慧為後善者。已如實知見厭患。以厭患故離欲。 以離欲故解脫。以解脫故成自知。 如是成就三善道。已伏解脫道。得三種樂。 謂無過樂寂滅樂正覺樂。彼以戒得無過樂。 以定得寂滅樂。以慧得正覺樂。如是成就得三種樂。 是伏解脫道。遠離二邊得中道具足。 以此戒善除諸欲著。於無過樂情生欣樂。以定除身羸。 於寂滅樂而增喜樂。 以慧分別四諦中道具足。於正覺樂深懷愛樂。 如是遠離二邊得中道具足。是伏解脫道。以戒除惡趣。 以定除欲界。以慧除一切有。於戒多修於定慧少修。 成須陀洹斯陀含。於戒定多修於慧少修。 成阿那含。修三種滿。成阿羅漢無上解脫。 　　分別戒品第二 問云何戒。何相。何味。何起。何足處。何功德。 何戒義戒行。何差別。幾戒。何所起。 何戒初中後。幾法障礙戒道。幾戒因。幾種戒。 辦公室出租云何令戒清淨。幾因以是戒住。答云何戒者。 謂思戒威儀戒不越戒。何者為思戒。 我不作惡作者自受。何者威儀戒。離於犯處。云何不越戒。 若有戒人身口無過。復次斷義威儀。 一切善法是戒。如阿毘曇說。以出離法斷於欲欲。 是戒能離惡。思戒護戒威儀戒。 以不瞋恚斷滅瞋恚。以光明相斷於睡眠。 以不散亂斷於調戲。以見法起斷於疑悔。以智斷無明。 以喜斷無可樂。以初禪斷五蓋。以二禪斷覺觀。 以三禪斷喜。以四禪斷樂。 以空入定斷於色想乃至瞋恚及種種想。以識入定斷虛空。 以無所有定斷識入想。 以非想非非想定斷無所有。以無常見斷於常想。以苦見斷樂想。 以無我見斷我想。以不淨見斷淨想。 以過患見斷於愛想。以無染見斷於欲想。以滅見斷集。 以消見斷厚。以分見斷聚。以生滅見斷常。 以無相見斷相。以無作見斷作。以空見斷入。 以增上慧見斷執著。以如實知見斷無明執。 以過患見而斷居執。以彼觀見斷不彼觀。 以轉散見斷和合執。以須陀洹道斷見一處煩惱。 以斯陀含道斷麤煩惱。 以阿那含道斷細煩惱。以阿羅漢道斷一切煩惱。 此謂不越戒思戒護戒威儀戒。此謂戒。何戒相者。 威儀除非威儀。問云何名非威儀。答謂破法。 破法有三種。一破波羅提木叉法。二破緣法。 三破根法。云何破波羅提木叉法。謂無慚無愧。 於如來離?買屋網H云何破緣法。 答命與形飾相應離於知足。云何破根法。 不閉六根門離於念慧。以此三覆非威儀。是名戒相。 何味者起者足處者。無過樂是味。無憂是起。 三善行是足處。復次悅勝為味。不悔為起。 覆諸根為足處。何戒功德者。不悔是戒功德。 如世尊告阿難。不悔戒善是功德義。 復次名戒者是無過樂是眾姓上。是財為富貴。 是處為佛地。是浴無水。是香普薰。是影隨形。 是繖覆可覆。是聖種是學無上。是善趣道。 若人有戒。為有戒故。 成就無畏榮顯親友聖所怜愍。是親友依。是善莊嚴。是領諸行。 是功德處。是供養處。是可貴同學處。 於諸善法不畏不退成一切意願清淨。雖死不忘。 成伏解脫樂方便。如是無邊戒功德。戒者何義。 答冷義。增上義。行義。自性義。苦樂性相應義。 復次頭義冷義安義。云何頭為戒義。 答如人無頭。一切諸根不復取塵。是時名死。 如是比丘以戒為頭。若頭斷已失諸善法。 於此佛法謂之為死。是戒為頭義。何者冷為戒義。 如摩勝冷栴檀。則除身熱成就歡喜。 如是戒為勝冷栴檀。能滅犯戒恐畏心熱。成就歡喜。 是冷為戒義。何者安為戒義。答若人有戒。 風儀整肅不生恐畏。是安為戒義。行何差別者。 修行精進受持頭陀。是行非戒戒亦名行。 戒名威儀受亦名行。幾戒者。謂三種戒。 善戒不善戒無記戒。云何善戒。謂善身口業及?商務中心罹R。 無過患故果報可愛。云何不善戒。 謂惡身口業及邪命。有過患故果報不可愛。云何無記戒。 無漏身口業及清淨命。無有過患亦無果報。 云何起戒者。善心所起善戒。 不善心所起不善戒。無記心所起無記戒。何戒初中後者。 受戒是初。不越是中。歡喜是後戒。 有幾法障礙幾戒因。答三十四法是障礙道。 三十四法是戒因。 所謂忿惱覆熱慳嫉幻諂恨競慢增上慢傲慢放逸懶惰貪欲不知足不從智不正念惡口惡友惡智惡見不忍不信無慚無愧營身口味狎俗親近女人不敬師學不攝諸根於食不節初夜後夜墮不禪誦。 此三十四法是障礙道。若二障礙戒不成滿。 若不成滿必還退失。若反是法三十四種。是名戒因。 戒有幾種者。謂有二種三種四種。云何二種。 謂性戒制戒。以身口所行佛斷不行。 是名性戒。身口可行佛斷不行。是名制戒。 性戒以信精進能令具足。制戒以信念持能令具足。 復次戒有二種。退戒得戒。云何名退。 能滅非戒。云何名得。得眾善法。 除諸非戒如斷光影。以斷非戒離於惡趣。 以得正戒能趣善道。以斷非戒成就住分。復次戒有二種。 世戒出世戒。云何出世戒。 如聖道果之所得戒。是出世戒。所餘世戒。 以世戒成就故有具足。以出世戒成就故有解脫。 復次戒有二種有量無量。不具足戒。是名有量。 若具足戒以佛所斷。是名無量。復次戒有二種。 有邊無邊。云何有邊若人為世利為 代償勝。 為親友為身為命。為越所依而行受戒。 彼戒利養為邊。稱譽為邊。身有為邊命有為邊。 云何無邊。此比丘為出利為勝為身為命。 如法受戒不起犯心。何況故犯。此謂無邊戒。 復次戒有二種。有依無依。云何有依。 有相應戒依愛。戒盜相應戒依見。 自譽毀他相應戒依慢。此有依戒。若成就解脫資用。 是無依戒。若有依戒非慧人所樂。 若無依戒是慧人所樂。復次戒有二種。梵行之初學微細戒。 云何梵行之初。正業正語正命所攝戒。 此謂梵行之初。有餘學戒此謂輕戒。 復次戒有二種。有心相應無心相應。云何有心。 謂初學梵行。云何無心。謂餘輕戒。 聲聞於梵行之初堅戒上戒。於此輕戒得犯得起。何以故。 佛不說此障於解脫。復次有二種戒。 謂無犯戒清淨戒。云何無犯。謂聲聞戒。云何清淨戒。 佛及緣覺戒。復次戒有二種。謂時分戒及盡形戒。 少時暫受不俱形命。謂時分戒。 從師始誓乃至捨壽。謂盡形戒。時分戒者。果報有時。 盡形戒者。果報無時。何者為三。謂止惡不犯。 受不犯。斷不犯。云何止惡不犯。雖未受受至。 非所行處心不生犯。是謂止惡不犯。云何受不犯。 從受受已終不復犯。是謂受不犯。 云何斷不犯。聖人以聖道斷諸惡因。是謂斷不犯。 復次戒有三種。謂觸戒不觸戒猗戒。云何為觸。 有為相初見愛為觸。是凡夫善戒。 資用入道是謂無觸戒。云何猗戒。謂阿羅漢戒。 復次有三種 土地買賣。謂依世戒依身戒依法戒。 何者依世戒。若人有恐怖。將護世意除諸惡法。 是名依世。何者依身戒。若人有恐懼。 將護於身命除諸惡法。是名依身。何者依法戒。若人驚畏。 將護於正法除諸不善。是名依法。 復次戒有三種。謂所願不等。所願等。無所願。 云何所願不等。惱他受戒。此謂所願不等。云何所願等。 戒受戒為現有樂及未來解脫樂。 是謂所願等。云何無所願。戒受戒不悔為饒益他。 此謂無所願。復次戒有三種。謂清淨戒。 不清淨戒。有疑戒。云何清淨戒。以二因緣戒成清淨。 一不犯。二犯已能悔。此謂清淨戒。 以二因緣成不清淨。一自故犯。二犯不悔。此謂不清淨。 云何有疑戒。以三因故成就有疑。 一以不分別處。二不分別犯。三不分別不正行。 此謂有疑戒。若坐禪人戒不清淨。 深生慚悔成清淨樂。又有疑惑令現知罪得成安樂。 復次戒有三種。謂學無學非學非無學。云何為學。 七學人戒。云何無學。阿羅漢戒。 云何非學非無學。凡夫人戒。復次戒有三種。 謂畏戒憂戒癡戒。云何為畏。有人畏罪不敢為惡。 斯謂畏戒。云何為憂。若人念離親友暫生愁苦。 以愁苦故不起諸惡。斯謂憂戒。云何癡戒。 有人受牛戒狗戒。斯謂癡戒。癡戒若成則為牛狗。 若復不成則墮地獄。復次戒有三種。謂下中上。 云何為下。謂上煩惱上上煩惱大煩惱所觸。 不知足所染。此謂下戒。云何為中。 細煩惱所觸知足所染。此謂中?G2000晼C云何為上。 無所觸知足所染。此謂上戒。下戒成滿令人具足。 中戒成滿令天具足。上戒成滿令得解脫。 復次戒有四種。謂退分住分勝分達分。云何退分。 不除道障礙。離精進人。知而故犯。犯已覆藏。 此謂退分。云何住分。於戒成就不起放逸。 不生寂見成就住分。於戒定成滿不起放逸。 不生寂見成就勝分。於戒定成滿不起放逸。 以生寂見成就達分。復次戒有四種。比丘戒。 比丘尼戒。不具足戒。白衣戒。云何比丘戒。 波羅提木叉威儀。是比丘戒。比丘尼戒。 波羅提木叉威儀。是比丘尼戒。沙彌沙彌尼十戒。 式叉摩尼戒。是謂不具足戒。 優婆塞優婆姨五戒及八戒。是白衣戒。復次戒有四種。 謂性戒行戒法志戒初因戒。云何性戒。鬱單越戒。 此謂性戒。云何行戒。 如姓族國土外道等法。是謂行戒。云何法志戒。菩薩入胎戒。 是謂法志戒。云何初因戒。菩薩及摩訶迦葉戒。 是謂初因戒。 復次戒有四種。戒戒集戒滅戒滅道具足。 云何戒。戒者有二種。善戒不善戒。此謂戒。 云何戒集。善心集善戒。不善心集不善戒。 云何滅戒。得善戒滅不善戒。得阿羅漢滅善戒。 云何滅道具足戒。謂四正勤。 此謂滅道具足戒。如是分別曉了四法。 是謂精進非真持戒。是名正勤。復次戒有四種。 波羅提木叉威儀戒。命清淨戒。根威儀戒。緣修戒。 云何波羅提木叉威儀戒。於此比丘波羅提木叉威儀。 所覆住行。行處具足。畏於細罪。 正受學可學戒。此者?票貼韟僥v法比丘者。有凡夫善。 復次有學無學。不動法波羅提木叉者。是戒是起。 是初是行。是護是威儀。是脫是無縛。 是諸法面為正受善法。名波羅提木叉義。 不越身口業。是威儀所覆者。 以此波羅提木叉威儀成就住者。護四威儀。眾行具足者。 復有行有非行。云何非行。若有比丘。於彼一人。 或施杖竹。或施花葉果實。或施楊枝澡浴。 或販弄美惡。或為調戲。或諂諛自進。 或恣驅馳遠招會賓。如此諸行佛之所制。 謂邪命自活此為非行。復次二種非行。身口非行。 云何身非行。若有比丘。以陵慢心往至僧中。 排觸大德叨佷自前。 或猗或行先坐上位推大於下。或坐猗排調。或拍肩笑語。 上座徒跣。自著革屣。耆德下路。己行高陌。 以眾異緣故相輕惱。或以勝待少推劣與長。 或於浴室燒諸薪木。關閉門戶皆無諮問。 或詣水邊輒自先入。嬌身擊搏現諸鄙相。 若入他舍超越前後。行坐無次。 或在屏處戲弄女人及諸僮女。摩觸其首。 如是等過謂身非行。云何口非行。若有比丘。 心無敬畏不諮宿望輒自說法。或說波羅提木叉。 或拍肩而語。或入他家顧問女人。何所姓字。 有可食物不。有者現我我欲得食。如是等語為口非行。 一切犯戒此謂非行。云何為行。反於非行。 復次比丘有恭敬慚愧。成就威儀無所乏少。 攝護諸根能節飲食。初夜 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 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          即身取證簡要之法 _蓮華生大士開示錄 因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫，先尋擇金剛上師，以為依止，虔誦四皈依，誓心不退，發大菩提心，廣度有情，嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清淨，修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制，緣境違順，塵影好醜，不起愛憎，惟常覺照而忘覺照，佛心自心，本自如如，我見破盡，心一境性，即是成佛。 蓮花生大士即身取證簡要之法  取自: http://bbs.mychat.to/read.php?tid=554800 智敏金剛上師講解：因果業報須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫先尋擇金剛上師，以為依止。虔頌四皈依誓心不退。發大菩提心廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定內觀自心，本來清靜。修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時， 勿隨勿制。緣境違順。塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡心一境性，即是成佛。 因果業報須信非虛 學佛首先要相信「種甚麼因，得甚麼果。」如果不相信因果，就不會相信今天所受的種種苦樂，是過去所做善惡的結果，也不會相信今日積聚福德和智慧的資糧，未來就能獲得超出輪回，成佛的果位，就不可能修行，也不會相信佛所說的法。即使皈依了，如果在內心不相信有因果業報也不是真正的佛弟子。 諸位今天還在六道輪回，要相信是因果業報纏縛的關係，所以生死、苦樂來去、都不自在，而這個因果和業報，都是自作受，並非如外到所說，「由上帝或鬼神所主掌。」不但小自個人的生死苦樂是因果關係，大而山河大地，乃至整個法界，只要是在可見、可聽、可聞可想的，無不在因果的範圍。外在的因果，顯而易見，如一粒稻子，就可以長出很多稻子，不會長 麥子，但是眾生生死業報個因果，則不易為一般人覺察相信，所以世人看到好人受苦報，惡人反而在享樂，就要懷疑到底有沒有因果，要知道好人受苦報，那是他過 濾桶去所種的惡因，今已成熟，所以先受苦果，今日所做好是，或因為善因尚薄弱，或是善緣未熟，所以要待來生，才受善報，同樣的，惡人現在享樂，是因為他過去種的善因，現在成熟；現在作惡，由於業緣未熟所以顯不出來，但是為來一定未受報，逃也逃不掉。以一個比喻來說明，就很清楚，好人受苦報，好比過去種荊棘，現在種桃子，桃子則要未來才成熟，惡人現在在受樂，如過去種桃子，荊棘已成熟，桃子則要未來才成熟，惡人現在在受樂，如過去種桃子，現在已成熟，但現在種的荊棘，未來也一定會成熟的. 所以說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。」是很有道理的，所以我的建議你若有現今的各種福報，那是過去的善因所聚，趕快進行再投資圓滿福慧資糧，追求慧命的成就。 生死事大，無常迅速，應求解脫。 各位不妨問問自己，為甚麼到這個世界來？死了以後要往哪里去？（按照中國人的共認祖宗死了都去做鬼了，各位有沒有祭祖宗或祈禱鬼神）相信白分之百人都沒法回答這個問題，甚至不感想這個問題，但是自己最切身的事，怎麼夠不弄清楚？（講述郎靜山車禍事實）這種事情不是祇會發生在我朋友身上，死亡隨時都會來. 自古以來，沒有一個不死的，而死法各異，不論你活著的時候多威風，是皇帝、是英雄都沒用，而不見得年輕人就不會死，大家不妨到殯儀館看看，有多少是年紀輕輕就死了。所以說「生死事大，無常迅速」，那麼該怎麼辦呢？蓮花生大士說：「應求解脫」，甚麼叫作解脫？解脫就是要從生了又死，死了又生的鎖鏈中解脫出來，佛說我們每一個眾生，從過去數不盡的歲月以來，就在六道裏面不斷生死輪回，六道就是天道、阿修羅人道、畜生、鬼道，各位過去生死的次數，用電腦也算不清，死的骨頭，堆起來比兩個地球還大，流的眼淚比海還深，所有的痛苦都受過，現在好不容易投胎做人，還要糊塗下去，繼續輪回受苦嗎？所以應該尋求辦法，從這個輪回生死的鎖鏈解脫出來。先尋擇金剛上師， 訂做禮服以為依止。要求解脫，只有學佛才有可能，但釋迦牟尼已入涅盤，要學佛在顯教，是皈依佛、法僧三寶，在密宗，則是皈依金剛上師，而金剛上師總攝佛、法、僧三寶的功德度眾生，但是要遇到合格的金剛上師並不容易，所以要「先尋擇金剛上師」，也就是金剛上師是經過尋找和選擇的不是遇到一個自稱是密宗上師的人，也不分辨他是否真的有傳承，傳的是正法還是邪法，就胡亂皈依，要知道，學密宗如果歸依假上師，即使修法有覺受，死後還是和假上師一起墮金剛地獄，因此不可不小心。怎樣判斷一個合格的密宗的金剛上師呢 ？至少要符合以下幾個條件： （一）第一點也是最重要的是，他必須具有從釋迦牟 尼佛，一直到他自己，沒有間斷的傳承灌頂，必且經過他的金剛上師許可，批准他傳法才可以傳法。 （二）顯密的根本教理，並嚴持戒律，對於所傳的密法，從開始到圓滿其中一切內容、道理、辦法和重點都一清二楚，所傳的法，必須完全正確，不能有個人或他人的妄想在內，並且能以種種方便，讓弟子瞭解他所傳的法。 （三）他必須發大菩提心，他的心與他所傳的密法，一切都要為眾生為了發揚佛法，不能有其他的心。至少要符合以上三個條件，才能夠算是合格的密宗上師，要歸依這樣的密宗上師，才能夠脫離輪回的鎖鏈，獲得解脫。補充說明（事師五十頌之密宗上師條件）「具戒忍悲智，尊重無諂曲，了秘密儀軌，博聞諸議論。善達真言相，曼荼羅事業，契誕時真如，諸根悉清淨。」釋：有智慧的阿者黎須精持顯密戒律，有悲心、智慧、自尊自重、不諂不曲，對於顯密經典教理，必能了知成佛最究竟之體法性。上師對於真言事相，壇城建造修法作業，均必須通達，如加持開光、觀想入定、定心指導真言、念法等，並要證入本體，通達法性與起用的大悲事業，六根不染六塵。 虔頌四皈依誓心不退 四皈依的意義，就是皈依上師、皈依諸佛、皈依正法、皈依聖僧，皈依的目的，是要依止佛教導的般若波羅密多方法來止讓我們不斷生死流轉的妄念?租辦公室A不再造讓我們繼續輪回的因，脫離生死的束縛，進而顯露我們本有的佛性。在密宗，以皈依上師為第一，因為佛陀已入涅盤，雖然有經典法寶仍留在世間。但是若無上師的教導，五藏十二部經藏要由何而入？甚麼法契自己根器？恐怕窮年累月鑽研，所得祇是對佛經的誤解和盲修瞎練。上師不但擁有清淨傳承加持力，並擁有從釋迦牟尼以來歷代祖師修行經驗的結晶和口訣，這些在末法時代是十分難得的，所以密法認為上師總攝佛法僧三寶一切功德，因為上師代表佛陀住世度眾生，口中宣揚無上的佛法，心心念念行佛陀利生的事業，所以密法最重視對上師的皈依與信心，因為上師是引導你脫離生死苦海，即身成就最重要的人。我們誦經皈依，不是嘴念就可以，是要身、口、意三業都要皈依，日常生活的行為、言行舉止，乃至於心念都要留意是否合乎佛法的要求，佛法視覺悟的大道，如果生活中仍充滿貪嗔癡疑慢妒五毒，就和皈依佛法是相違背的，生死輪回和煩惱的苦就沒辦法停止，必須要依照上師教導來調伏身口意，才能從佛法中獲益，我們皈依了以後，要堅定信心，永不退轉，福德和智慧才能累積，解脫和成就才有可能，否則如爬一座高山，今天向上爬十公里，明天又向山下退十五公里，不但到不了山頂，自己也愈來愈沒信心，不是師父教你的方法不靈光，而是你沒有依照師父教你的方法不斷精進，如果連皈依上師、佛、法、僧的心都退轉了，身口意不照佛法要求來做的，怎麼可能沒有痛苦和煩惱呢？發大菩提心廣度有情。 皈依了以後就要發菩提心，也就是我們眾生不斷和色聲、香、味、觸、法六塵攀緣的生滅心，改革為對六塵不分別、不愛惡、不取捨的不生不滅心，如果能改革成功，便是見性成佛。所以發菩提心的的一面是要發起自決心，不再讓煩惱無纏縛自己，要念念恢復自己本有的智慧和佛性，但是這樣的自覺還不，頂多是到阿羅漢程度，即使自己解脫生死，獲得了自在，但是自己的父母、親有、以及宇宙當中的眾生，仍然在痛苦之中，並沒有因為你得解脫而對他們有?長灘島狶齔翩C事實上，我們從億萬世的生死以來，幾乎每一個眾生都曾經做過自己的父母，對我們付出無私的愛，我們怎麼可以自私地獨享樂，不顧他們的通苦呢？所以從一皈依起，就要發起積極的利他心，以各種方法，幫助所有的眾生也脫離生死輪回的痛苦.這就是菩提心的另一面，也就是發大菩提心，不但自己解脫，還要一切眾生解脫，不但自己成佛，還要一切眾生都做佛，皈依後，依此發心而行自覺覺他的大願，廣度宇宙當中一切有情，最後就能使整個宇宙達到圓滿的境界，這就是覺行圓滿的佛陀境界。 嚴持淨戒，以立根基。 戒律成立的目的，是要使佛弟子不再造輪回生死的業因，而達到身口意三業的清淨，才可能解脫生死的束縛，所以比喻學佛修形像蓋大樓，戒律就是地基如果地基不穩，或者有裂痕，大樓就可能崩裂、倒塌，必如如果學佛之後，扔然造殺、盜、淫的惡業，死後就要墮地獄，身心極為痛苦，怎麼可能解脫成佛。五戒是不墮惡道，保住人身的基礎，菩薩界是廣利有情，成無上菩提，不墮小乘即滅境界的基礎，而密宗十四根本界，則是即身成就，不斷傳承、本尊三昧耶加持、不墮金剛地獄的基礎。 常觀十二支因緣，明生死本。 我們為甚麼會有生死是甚麼原因來演化的，使我們無法停止呢？就好象一棵樹的根滋養這棵數一樣，生死輪回的根在哪里，它靠甚麼滋養，我們才會不斷地生了又死，死了又生呢？佛陀最初說法的就是十二因緣，它不但說明了造成生死輪回的原因和根本從何處發生，也提出了解脫生死輪回的方法。就好象捉賊要知道賊在哪里？我們要解脫生死，根本在哪里。佛告訴我們眾生所以生死輪回的根本，是由十二因緣的生滅流轉所造成的，因此，若要解脫生死束縛，也要從觀十二因緣還滅，也就是讓他不再生滅才有可能。 什麼是十二支因緣？ 1. 無明：無明就是不明白法界的真相，而起了迷惑，就好象我們睡前一念還醒著，後一念迷糊，就脫離現實，進到夢中的虛妄世界裏，我們的不明白法界真相已無量世，可以說無始以來就如此的。2. 行：由於不明法界的真實?seoA所以對虛妄的假相起了執著和欲求，起身口意種種造作的惡業。3. 識：這些業的力量，都藏在我們的第八識「阿賴耶識」中如倉庫、如電腦總機，我們根據阿賴耶識中業的善惡，而墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道，或天、人、阿修羅三善道。 4. 名色：就是初入胎時，眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未形成，祇有精神和物質。5. 六入：就是在胎內長成眼耳鼻舌身意六根，並具有接觸、接受色、香、味、觸、法六塵的能力。6. 觸：出生二、三年，開始接觸世界。 7. 受：由於有觸，就開始有苦樂的感覺。 8. 愛：對苦的感覺厭惡，想要捨棄，對樂的感覺則愛著，想要追求。 9. 取：為了取得所愛的人、事、物，如財富、名利、權位等，而在身、口、意起了種種追求造作。如此又種下種種惡因，所謂受就是苦。 10. 有：由於追求取得，而又造下種種善惡的業，納入阿賴耶識，成為再投胎、輪回、生死的因﹝種子﹞。11. 生：阿賴耶識就像倉庫一樣，儲藏了我們善惡業的種子，這些業就是一種無明執著的力量，推動我們在此生死亡後，在去輪回投胎繼續另一生，如此不知何時才能休歇的追求。﹝今天我向各位說佛法，暫以人作對象，如惡因太重、不學佛、不知懺悔，連入人胎也有困難，多數的人必入鬼、畜、地獄道。﹞ 12. 老死：由於生的業力被追求造作的生滅取捨所耗盡，所以色身又會衰敗老化，而在生的業力耗盡時，就會死，但是如前所說，由於在生時所造的業，使得死又是新的輪回開始，永無窮盡。以上是十二支因緣的生相，以上是十二支因緣的生相，由此，我們可以知道十二因緣是由無明而演生出來，成為眾生生死不已的根本，要斷生死的根本，而獲得解脫，就要明白宇宙法界的一切現象，原來是由於因緣所成，如夢幻泡影，那裏有什麼可以追求造作，分別愛惡取捨的呢，這就是明生死本，也就是明白從十二因緣鎖煉中解脫的方法。所謂「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，取滅則生滅，生滅則老死滅。」也就是 小型辦公室說，只要破除無明的愚癡，就不會再起心執著和欲求，所以行滅，祇要無明滅，其餘十一支都不得不滅的。 華藏祖師說：「修行之道無他，唯有革心而已。」 次習禪定，內觀自心，本來清靜 明白了十二支因緣的道理後，就要學習禪定，因為只是明白十二因緣的道理還不夠，我們的心念十分散亂，無始以來就被外境和內心的色、聲、香、味、觸、法六塵帶著跑，一剎那也停不下來，如果生滅的心念無法停止，十二因緣的任何一支都無法不讓它生起，即使瞭解十二因緣的道理，生滅心停不下來還是要輪回。禪定是什麼？簡單地說就是：「停止自心對六塵不斷的攀緣妄想，以清淨的般若智能，觀照自心法界的實相。」當我們明白十二支因緣的道理，要有個修行的下手處，十二因緣每一支都是由心的生滅而成立，要拔除生死根本的無明，當然要從觀心開始，所以修禪定的第一步，就是觀心，蓮師說：「內觀自心，本來清淨。」也就是當我們定下心來，心不向外攀緣時，去觀照我們心的本來面目。什麼才是本來的？凡是會進出我們內心的事物都不是本來的，叫做客塵，我們心中常給各種想法佔據了，都不是本來就有的，把這些想法通通放下，就可以發現我們真正的心本來是清淨的，所以不清淨是因為我們把這些本來不屬於自心的客塵誤認為是自心，才以為心受到污染，如果從十二因緣來看，從無明到老死的十二支都不是自心本有的。修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻 怎麼才能觀照到自心是本來清淨，不受污染的呢？就是「修深般若波羅密」，這句話直接翻譯的意思，就是修甚深的智慧，以到達不生不滅的彼岸，由此可知，修深般若波羅密是要凡夫生滅心，改革恢復為諸佛不生不滅心最好的方法，十二因緣的根本是無明，由無明生起了十二因緣的生滅相，要斷除十二因緣每一支的生滅，以及破除生死根本的無明，也是要修般若波羅密的無上甚深智慧。 要怎麼修般若波羅密呢？ 蓮師說：「了知諸法，猶如夢幻。」也就是說，要明白宇宙當中一切事物，包括你身心以外的世界、眾生，以及你的身心，沒有一樣不是如夢如幻的，沒有一樣是實在 租房子的。 諸位試想，就時間來看，過去你認為真實的，現在回想是不是如夢如幻，今天你認為真實的，明天也會如夢如幻，小至人生的每一天，大至宇宙星球的生成毀滅，無不如此，如果你認為真實，你能夠把昨天拿出來看看嗎？這是宇宙法界的真相，要認清真相，才能夠破除無明的愚癡，無明就是不了知法界一切本來如夢如幻，所以才會從本來清淨無妄的自心，生出一念有外境可得的妄想，而形成隨著妄想輪回生死的阿賴耶識，而眾生都把這個已受污染的心識，當作自己，造種種業，來延續加強它，永無止期 心不執著，身隨所安 如果了知一切如夢如幻，自然內心對萬法不會產生執著，不安是由執著而起，如果知道一切都是如夢如幻，身心都不會為了夢幻中的事而起煩惱，所以身心的煩惱減輕了，甚至沒有了，身心就安定了，不再煩惱恐懼。如果從十二因緣來看，從無明到老死的生滅都是由執著如夢幻一般的塵相所推動的，如果了知諸法如夢如幻，對諸法不再執取，那麼無明到老死的十二支因緣，好像猛火不再加薪柴就會熄滅，又像毒草不再灌溉就會枯死，如果了知諸法如夢如幻，對十方三世的諸法都不再執取，輪回才可能停止，才能得到身心真正的大清涼，大安樂。 妄念起時，勿隨勿制 如果已徹底了知諸法如夢如幻，就明白自己心中所起的一切念頭，都是如夢如幻，對於這些如夢如幻的念頭，不要被它牽著跑，也無須刻意去壓制它，因為如果被它牽著跑，就是落入無明緣行的十二支生死輪回中，刻意在壓制它，就是不明白它原是如夢如幻，而當它實有，仍不脫無明的範圍，所以要勿隨勿制，了知它如夢如幻而既不隨念起行執取，落入生死，也不刻意壓制，落入無明。 緣境違順。塵影好醜，不起愛憎 所以對一切外境心念的塵相，無論是違境或順境，無論順心或拂心，因為了知如夢如幻，就不會起欣喜或厭拒的心，心中一有愛憎，就是當它真實，起了無明、行識等十二因緣生滅心，就不能解脫生死。 惟常覺照而忘覺照。 這樣修般若波羅密多，覺照萬法如夢幻，最後連修般若波羅密多這個覺照的念頭也沒有了，如果還有覺照的想法，就是萬法都不執著了 酒肉朋友，卻仍把一個般若波羅密多當作真實而起了執著，叫做法執.佛陀說：「我教如舟。」如果以到了彼岸，就應該舍舟登岸，如果執著載舟上不肯下來，就到不了彼岸，但是如果尚未到岸就舍舟，就仍會墮傳漂流在生死大海中。 佛心自心，本自如如。 釋迦摩尼佛時，以天眼觀察法界一切眾生舉手觸額三探說：「其哉其哉，法界有情，無不具足如來福慧德相的，祇以妄想顛倒執著，而不正德，若離妄想執著則清淨智，無師智，自然現前。」這就是說，法界一切有情的心，只是由於起無明妄想的種種執著，所以不能明白正德本來清靜圓滿的本心，如果能修身般若波鑼密，了知諸法，猶如夢幻，遠離身口意一切妄想顛倒執著的作業，則本來清淨的自新就會現錢，這是清靜本心，佛和眾生是沒有兩樣的，所以說「佛心自心，本自如如。」也就是指眾生本來清淨的自心，是和諸佛的心相同，都是如法界的真實體性一般不滅，不垢不淨。 我見破盡，心一境性，即是成佛。眾生無始以來都把這個能藏一切無明的阿賴耶識當作自己，所以為了一個虛妄的「我見」造種種業來滿足自己，因此始終 不能脫出十二因緣束縛，完全是為了一個「我」在做祟，如果修深般若波羅密，由於了知諸法如夢如幻，就不會在執著我見，認為真的有一個我，如果如心經所說，聖觀世音自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊自性歸空。就是我見破盡了， 當我見破盡，對萬法的體證，也到了「色即是空，空即是色」的色空不異真如境界那麼心即是境，境即是心，遍法界無非 無妄本真的法性，就是「心、佛、眾生三無差別」的佛境界，到了這個境界，乘著初歸依所發的菩提大願，並不入小乘的 涅盤，而是盡未來際，像摩尼寶珠一樣，隨一切眾生的心念而現無量身度法界一切眾生成佛只要法界還有一個眾生， 佛陀度生事業與隨類示現是不會停止的。 1993.四月.美國德州達拉斯華人活動中心&紐約哥倫比亞大學法會 開口說英語不難_難在"沒有自己的想法 "！時間不夠怎麼辦: 聽說讀寫能力短時間學習要訣 基本步 : 英語很簡單! 說明0 (因為重要,所以 借貸必須更簡單)第一步：學會問! 說明1 第二步：學會答! 說明2 第三步：學會說故事! 說明3 第四步：學會答辯!　 　 　 說明4 第五步：學會演講! 簡單做即席演講 第六步：學會即席演講! 如何做即席演講 第七步：學會聊下去！ 說明7 第八步：掌握說的變化！  說明8 第九步 : 控制自己的情緒與想法! 說明9 第十步: 不要讓"例外"壞了妳的學習步驟! 說明10 請參考我的部落格如下: 英語學習重點: 請選擇:五大句子的建立 請選擇:文法是一種位置學1 請選擇:文法是一種位置學2 請選擇:文法是一種位置學3 請選擇:文法是一種位置學4 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          當我們面對別人的情緒(轉) http://serenityteen.pixnet.net/blog/post/25029187 看舊日記的時候，發現曾經有朋友對我說過，我是她非常重要的朋友，因為我總會花時間安撫她的情緒。再回首看到這句短短的話時，一方面被人稱讚，當然開心。二來，這段時間進行深層情緒療癒課程的 濾桶經驗告訴我，情緒的「被接收」及「被引導」有多麼的重要。原來，我早在不知不覺中，一直練習著接收、引導別人的情緒能量。情緒如果不被接收，就會一直往潛意識壓進去，最後變成一觸即發的強大能量 永慶房屋，觸發的時間及理由，變得難以控制。事實上，潛意識的力量就像暴風雨，只需要接受，它自然會退去。整理舊日記的過程中，我從那些自己親筆寫下的文字裡，看見那些情緒很多的日子。我知道，幾年前在我身邊的每個人， 租屋都曾經很耐心的接受過我的情緒。願意接受別人的情緒，這就是一種好意跟善良。無論如何，我感謝每一位曾經接受過我的情緒的人。在我們身邊的每一個朋友，沒有任何一位有義務要接收你我的情緒。當我們把情緒拋出去時，願意接住的人，都是好的 小型辦公室；不願意接住你我的情緒，也只不過是做了個剛剛好的選擇，以前我會責怪對我沒耐性的朋友，現在則對於自己當時的怨懟感到十分幼稚。舊日記翻哪翻的，還看見了最奇妙的一種：故意引著他人情緒愈鑽愈深，在人家精神面上落井下石的。說真的，我不大明白做這種事情有?當鋪偵穨硊P，領略過情緒的強大力量之後，我就知道玩弄或挑撥他人情緒就跟玩火一樣，最後只會自焚。在別人的情緒上落井下石的人，往往低估了情緒的力量。這種事看起來像是個惡作劇，不可逆的後果往往也由此引發。一個人如果懂得火焰的力量，就不會故意縱火，只不過縱火犯還會被 辦公室出租抓，這種在人精神上落井下石的人，卻很難有什麼實際的過錯。情緒是我開始靈性成長時，第一個面對的課題（意思是現在已經換到其他課題了）。早在我發現之前，便已無意識的不停追尋「深層的快樂」，這種深層的快樂，是不需要依靠任何外在條件，就可以得到的。我一直在追尋著不需要任何外物來引發的喜悅 租屋，以前我不知道這要往內在找，好多年前，我一直向外撈喜悅，和某一群朋友相處在一起的氣氛很棒，我總是可以笑得很開心，但是，那是外在的快樂，痛苦的因子還是沉在我生命裡。很久以前，我曾經在BBS上貼過文章，說我很希望我能夠達到「會心一笑」、「喜悅」的狀態，無意識的追尋了那麼多年，終於在兩年前得到。而我也終 訂做禮服於可以徹底的釋懷，我跟某些多年的朋友分開，並不是誰的錯。我們的目標南轅北轍，只要我們的目標不同，無論再怎麼用力，我們替自己打造出的軌道，終究只能漸行漸遠。Teen's後記－這篇文章根據兩年前的日記，加上現在的一些心得寫下來的。我想說的是，剛開始靈性成長時，情緒是我的主要課題，我光是引導情緒的流動就用上所有的精神?G2000C往後每段時間，我的生命課題都會轉換，有時候是金錢，有時候是成就，有時候是人際，有時候是感情。 然而無論怎麼轉換，「情緒」這個課題，就像是襯底的音調一樣，最終我都會聽見那些源自心底深處，某個未被滿足的情緒正在吶喊。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 太平洋房屋  .

          網路笑話 飛機比女人好相處 ! 飛機比女人聽話 1)Airplanes usually kill you quickly - a woman takes her time. 飛機總是讓你死得乾淨俐落-女人則是慢慢淩遲你。 2) Airplan 農地貸款es can be turned on by a flick of a switch. 飛機只要扳動開關就可以啟動。 3) Airplanes don' 關鍵字排名;t get mad if you do a "touch and go." 飛機不會因為你做『一觸就走』而生氣。 4) Airplanes don't o 酒店工作bject to a preflight inspection. 飛機不會反對你做飛行前檢查。 5) Airplanes come with manuals to explain their operation. 飛機都 信用卡代償會附著解說操作動作的手冊。 6) Airplanes have strict weight and balance limitations. 飛機有極嚴格的重量及平衡限制。 7) Airplanes can be flown an 房屋買賣y time of the month. 飛機可以在每月的任何一天飛行。 8) Airplanes don't come with in-laws. 飛機不會伴隨著岳家親戚。 9) Airplanes don't care about how many othe 關鍵字排名r airplanes you've flown before. 飛機不會介意你以前飛過幾架其他飛機。 10) Airplanes and pilots both arrive at the same time. 飛機與駕駛員總是同時間到達。 11) Airplanes don't 售屋網mind if you look at other airplanes. 飛機不會介意你去看其他飛機。 12) Airplanes don't mind if you buy airplane magazines. 飛機不會介意你去買飛機雜誌。 13) Airplanes expect to be tied down. 飛?整合負債鬻瘜Q綁死。 14) Airplanes don't comment on your piloting skills. 飛機不會批評你的駕駛技巧。 15) Airplanes don't whine unless something is really wrong. 除非真的搞錯了，飛機是不發怨言的。 16) However, 居酒屋when airplanes go quiet, just like women, it's usually not good. 不過，和女人相同的，當飛機突然靜俏俏時，通常是不太妙。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 東森房屋  .

          中央銀行打炒房區域擬擴展到中南部，業界人士分析，這對聯聚、總太、京城、隆大等在地建商恐產生衝擊 聯聚、總太、京城 首當其?膠原蛋白?
【記者黃啟菱／台北報導】中央銀行打炒房區域擬?烤肉食材X展到中南部，業界人士分析，這對聯聚、總太、京城、隆大等在地建商恐產?房屋二胎芺釋說A而國泰、太子、興富發、國揚、力麒、富邦等已在中南部布局的建商，也嚴陣以待。 襯衫雖然大台北房市已走七年多的大多頭，僅有金融海嘯後短暫回檔，中南部房市則未受明顯帶動，僅有台中七期、 租辦公室高雄農16等區域較有表現。 五都選後，因房市整體氣氛更旺，加上升格利多加持，中南部房市終於開始真的熱起來，不少建商紛紛搶進 信用卡代償中南部，如國泰建設就砸下22.89億元，買進台中七期內的兩塊土地，在高雄也已卡位；興富發、太子等，則也在台中、台南與高雄持續獵地。 農曆春節檔期， 酒店兼職中南部房市展現暢旺買氣，年後房價也蠢蠢欲動，在此時，卻遇到央行擬出手抑制投機客，讓中南部房市兔年的走勢，又增加變數。 據市調顯示，包括富邦、力麒、興富 買屋發、中悅、太子、國泰及德安等北部建商，兔年在台中都有百億元規模的推案計畫，其中，太子在中科附近有80億元大型社區案，富邦在美術館特區也有百億元大案。 高雄市場部分，光是京城建設就規劃?酒店工作嶽?20億元，其中，有六個建案為預售案，是京城近15年來首度推出預售案。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 房屋貸款  .